{"id":2211,"date":"2020-11-12T08:13:09","date_gmt":"2020-11-12T08:13:09","guid":{"rendered":"http:\/\/writersrebel.com\/?p=2211"},"modified":"2020-11-15T17:21:54","modified_gmt":"2020-11-15T17:21:54","slug":"2211-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/","title":{"rendered":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje"},"content":{"rendered":"
\"\"
Jimmy en traje tradicional. Foto: Ribaldo Piaguaje
<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Jimmy Piaguaje es un joven activista ind\u00edgena Siekopai de Siekoya Remolino, una comunidad de 53 familias que viven a orillas del r\u00edo Aguarico en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica nororiental ecuatoriana.<\/p>\n

Los Siekopai (que significa personas multicolores) son conocidos por su perspicacia cham\u00e1nica y su conocimiento sobre plantas medicinales, con usos para m\u00e1s de 1,000 plantas diferentes. Seg\u00fan la historia del origen Siekopai, el dios \u00d1a\u00f1\u00ebpaina baj\u00f3 del cielo para encontrar a su gente viviendo bajo tierra y los liber\u00f3 para vivir en la tierra. Su idioma se llama Paai koka. Los Siekopai usan coronas y brazaletes hechos de hojas y flores y pintan sus cuerpos y caras con dise\u00f1os geom\u00e9tricos. Tambi\u00e9n conocidos como Secoya, son famosos por su excelente salsa picante, hecha de pimientos de la selva, y por tomar yoko<\/em> (una bebida similar al caf\u00e9, hecha de una enredadera).<\/p>\n

Los Siekopai son un pueblo en peligro de extinci\u00f3n en defensa de un ecosistema fr\u00e1gil del que todos dependemos: la selva amaz\u00f3nica.<\/em><\/p>\n

Anteriormente, los Siekopai contaban con m\u00e1s de 30,000 personas y tuvieron un inmenso territorio que se extend\u00eda hasta unos 2.8 millones de hect\u00e1reas desde Ecuador hasta Colombia y Per\u00fa. Actualmente, solo quedan alrededor de 1600 Siekopai, 900 de ellos en Per\u00fa y 700 en Ecuador, donde viven en un fragmento de selva de 20,000 hect\u00e1reas, rodeado de campos petroleros y monocultivos de aceite de palma.<\/p>\n

En respuesta a las amenazas existenciales que enfrentan, Jimmy y un grupo de otros j\u00f3venes l\u00edderes Siekopai han desarrollado unos proyectos innovadores, salvaguardando el conocimiento cham\u00e1nico ancestral en formato de v\u00eddeo y organizando talleres ambientales con los ni\u00f1os. Su pr\u00f3ximo objetivo es expandirse hacia una escuela alternativa con un modelo educativo basado en su propia cosmovisi\u00f3n (haga clic aqu\u00ed<\/a> para ayudarles a lograr este sue\u00f1o).<\/p>\n

Hablamos con Jimmy sobre las estrategias de resistencia y las historias ancestrales de los Siekopai, sobre su camino cham\u00e1nico y c\u00f3mo la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena podr\u00eda ayudar a combatir el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo ha afectado la pandemia a las comunidades Siekopai?<\/strong><\/p>\n

\"\"
Los Siekopai estan tratando Covid-19 con plantas medicinales. Foto: archivos Siekopai.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

JP: En la Amazon\u00eda ecuatoriana, la nacionalidad Siekopai fue la primera en confirmar casos positivos de Covid-19. Un abuelo sabio falleci\u00f3 primero, era familia m\u00eda. Sab\u00eda mucho de las plantas medicinales. Fue un golpe duro para los Siekopai porque no somos muchos y entre todos nos conocemos. M\u00e1s tarde un profesor falleci\u00f3, que hab\u00eda estado luchando durante mucho tiempo por defender nuestra cultura. Fue una situaci\u00f3n muy dura. Buscamos ayuda de los gobiernos locales y nacionales, pero realmente no recibimos mucho apoyo. Algunas organizaciones aliadas nos colaboraron con medicinas, pruebas e informaci\u00f3n verificada. Pero empezamos a darnos cuenta de que la medicina de afuera no nos estaba ayudando. Frente a muchos contagios, acudimos a las plantas medicinales para tratar la enfermedad. Al final, la mayor\u00eda de las personas que sobrevivieron hab\u00edan sido tratadas con plantas medicinales. Y todav\u00eda seguimos tratando a las personas con infusiones de plantas, como ajo de monte, chinchona, cedros <\/em>con buenos resultados.<\/p>\n

Esto ha llevado a algunas reflexiones muy importantes dentro de las comunidades Siekopai; un redescubrimiento, aprecio y fe en nuestra propia medicina ancestral. Y cuando todo colaps\u00f3 en el mundo de afuera, aunque est\u00e1bamos afectados, est\u00e1bamos m\u00e1s o menos bien. Esto ha sido una profunda reflexi\u00f3n para nosotros. Vemos c\u00f3mo el resto del mundo est\u00e1 sufriendo y nos damos cuenta de lo que es importante. Ahora, cuando tanta gente en el mundo est\u00e1 aprendiendo a sembrar comida, seguimos manteniendo nuestras chakras <\/em>ancestrales (peque\u00f1as fincas). Ahora m\u00e1s que nunca, sabemos la importancia de nuestras chakras, <\/em>de nuestro conocimiento ancestral, de nuestras plantas medicinales. Ha sido un lado positivo de la pandemia.<\/p>\n

Por otro lado, nuestra situaci\u00f3n de seguridad alimentaria se ha vuelto a\u00fan m\u00e1s precaria, ya que personas ajenas aprovechan la pandemia para invadir\u00a0para la pesca y la caza. Hemos estado recibiendo bolsas con ayuda alimentaria y estamos muy agradecidos, pero estas son una soluci\u00f3n a corto plazo que crea dependencia de la ciudad y trae desechos pl\u00e1sticos a nuestras comunidades. La soberan\u00eda alimentaria es un gran problema para nosotros que se remonta mucho m\u00e1s atr\u00e1s de la pandemia, debido a la reducci\u00f3n de nuestro territorio y la contaminaci\u00f3n de nuestros r\u00edos.<\/p>\n

Y las compa\u00f1\u00edas petroleras nunca pararon. A pesar del riesgo de que traigan el virus a las comunidades, siguen trabajando.<\/p>\n

WR: Cu\u00e9ntanos m\u00e1s sobre las amenazas al territorio Siekopai.<\/strong><\/p>\n

\"\"
Los Siekopai viven a orillas del r\u00edo Aguarico. Foto: archivos Siekopai.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

JP: Sabemos por los escritos de los jesuitas en el siglo XVII, cuando los misioneros llegaron a nuestro territorio, que hab\u00eda alrededor de 30.000 a 40.000 Siekopai en ese tiempo, en la zona entre Putumayo, el r\u00edo Aguarico y Napo. Los misioneros trajeron enfermedades como la gripe y el sarampi\u00f3n que extingui\u00f3 al 90% de la poblaci\u00f3n. Pueblos y clanes enteros desaparecieron. Quedaron muy pocas personas, escondidas en las profundidades de la selva. Luego llegaron los caucheros y sacaron a los Siekopai incluso de all\u00ed. As\u00ed perdimos nuestro territorio. Antes \u00e9ramos una poblaci\u00f3n numerosa y con territorio grande, ahora solo tenemos alrededor de 700 personas en Ecuador, viviendo en un territorio muy reducido. Nos sentimos muy amenazados, muy preocupados, porque nuestro territorio es muy peque\u00f1o y estamos rodeados de explotaci\u00f3n petrolera y las plantaciones monocultivos de palma.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de carreteras es otra amenaza. La empresa el\u00e9ctrica estatal quiere construir una carretera atravesando nuestro territorio para llegar a los pozos petroleros en lo profundo de la selva. En nuestra Asamblea, votamos para que no lo construyan, pero siguen insistiendo. Las carreteras son una amenaza muy grave, nuestros abuelos est\u00e1n realmente preocupados. Muchos Siekopai no quieren las carreteras, pero otros s\u00ed. Hay una parte de la comunidad que no es realmente consciente de lo que significa nuestro territorio, debido a la influencia del mundo de afuera. No digo que el mundo afuera sea malo, pero tenemos que equilibrar los dos mundos, para decidir c\u00f3mo vamos a vivir. Pero hay algunas personas que no piensan en eso. No piensan en los dem\u00e1s, en los abuelos. Solo piensan en el beneficio personal.<\/p>\n

Personas ajenas a la comunidad invaden nuestra tierra para sacar recursos. Cuando no hay trabajo, la gente acude a la pesca, la cacer\u00eda y la venta de madera para ganar dinero. Nuestro territorio es muy peque\u00f1o y las nuevas v\u00edas son puertas para que puedan sacar y vender los recursos naturales (maderas, animales y aves) y eso afecta la vida comunitaria y la biodiversidad de la zona. La gente vende la madera por centavos para enviar a sus hijos a la universidad. Casi todos los buenos \u00e1rboles maderables ya han sido sacados. La tala de \u00e1rboles hace mucho ruido, los animales huyen lo m\u00e1s lejos posible.<\/p>\n

Las carreteras tambi\u00e9n permiten que el alcohol y las drogas entren en nuestras comunidades. Es realmente triste ver cu\u00e1ntos j\u00f3venes Siekopai est\u00e1n metidos en el alcoholismo y la drogadicci\u00f3n. Justo cuando empez\u00f3 la pandemia, en febrero, un joven Siekopai que estaba perdido en el mundo de las drogas se suicid\u00f3, fue muy triste, era mi amigo.<\/p>\n

He escuchado de mi pap\u00e1, de nuestros abuelos, c\u00f3mo era nuestro territorio antes. Ahora casi no tenemos recursos, casi no hay peces, no hay animales para cazar. Nuestros r\u00edos principales est\u00e1n contaminados por desechos t\u00f3xicos que se utilizan en las plantaciones de palmas. La falta de seguridad y soberan\u00eda alimentaria es una gran preocupaci\u00f3n. Estas son las amenazas que estamos enfrentando.<\/p>\n

Todas estas cosas nos hacen pensar hacia d\u00f3nde vamos. \u00bfSobrevivir\u00e1 nuestra cultura otros cinco, diez, veinte a\u00f1os? \u00bfO simplemente vamos a morirnos?<\/p>\n

WR: \u00bfCu\u00e1les son sus principales estrategias de resistencia?<\/strong><\/p>\n

JP: M\u00e1s y m\u00e1s, la comunidad se est\u00e1 dando cuenta de lo importante que son nuestros territorios. Entonces, unas de las estrategias para cuidar nuestra selva ha sido la vigilancia y los recorridos por el territorio, v\u00eda legal contra los invasores. Algunas familias han comenzado a sembrar varias especies de plantas maderables, comestibles, frutales y medicinales en sus chakras<\/em>. Est\u00e1n muy contentos con estos trabajos.<\/p>\n

\"\"
Taller intergeneracional. Foto: archivos Siekopai.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Soy parte de un grupo de j\u00f3venes l\u00edderes Siekopai que han formado una organizaci\u00f3n, \u201cS\u00ebra\u201d, que es el esp\u00edritu del cielo que llega cada Kakot\u00ebkaw\u00eb (verano) para anunciar la nueva \u00e9poca. Nuestro primer proyecto fue comenzar a salvaguardar el conocimiento cham\u00e1nico ancestral en formato de v\u00eddeo.<\/p>\n

Luego comenzamos a trabajar en el \u00e1rea de la educaci\u00f3n, que se ha convertido en nuestro enfoque principal. Llevamos a cabo talleres escolares para promover la conciencia ambiental a trav\u00e9s del intercambio intergeneracional entre abuelos, padres e hijos. Hablamos de los saberes ancestrales, la identificaci\u00f3n y usos de las plantas medicinales, las amenazas que enfrentamos. Preguntamos, \u00bfqu\u00e9 es importante para nosotros?, \u00bfqu\u00e9 queremos preservar como Siekopai? El objetivo es inculcar en los ni\u00f1os la conciencia de que nuestro territorio importa, que deben tener respeto hacia sus mayores, hacia la Madre Naturaleza, hacia nuestra propia cosmovisi\u00f3n. Sabemos que los ni\u00f1os son como semillas; si sembramos en ellos la idea de que deben tumbar la selva para sembrar palma, ellos van a querer hacerlo. Pero en cambio les estamos ense\u00f1ando que debemos cuidar la selva, esta es nuestra riqueza, hay formas alternativas de hacer las cosas, de sobrevivir. Por eso creo que la educaci\u00f3n es tan importante.<\/p>\n

Para enfrentar el problema de soberan\u00eda alimentaria, estamos trabajando en un proyecto de piscicultura sostenible. Si nuestra gente ve que tenemos alternativas reales como esta, nos ayudar\u00eda a resistir la incursi\u00f3n de carreteras en nuestro territorio.<\/p>\n

WR: \u00bfQu\u00e9 te da esperanza y fuerza para seguir luchando, despu\u00e9s de que los Siekopai han sufrido tanta injusticia?<\/strong><\/p>\n

JP: Ser ind\u00edgena significa resistencia, lucha. Somos un pueblo que ha resistido por m\u00e1s de 400 a\u00f1os. A pesar de que hemos sufrido mucha injusticia, despojo territorial, esclavitud, marginalizaci\u00f3n, nunca hemos perdido nuestras ra\u00edces. Nunca hemos dejado de luchar por la libertad, por la dignidad y, lo que es m\u00e1s importante, por nuestros territorios. Seguimos con la misma fuerza, con la misma sabidur\u00eda. Seguimos reclamando por el derecho a volver a vivir en el territorio, legado de nuestros abuelos, para que podamos reconectarnos con el Gran Esp\u00edritu.<\/p>\n

\"\"
“Ser ind\u00edgena significa resistencia.” Foto: Erin Deo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Me da mucha esperanza mi pueblo. A pesar de que hay muchos conflictos internos y hemos perdido el 90% de nuestro territorio y poblaci\u00f3n, nunca nos hemos rendido. Seguimos caminando con fe, con nuestros abuelos, que nos inculcaron el valor de la vida, el valor del respeto, el valor de la resistencia y la lucha. Tambi\u00e9n me da mucha esperanza ver a j\u00f3venes de otras nacionalidades ind\u00edgenas y otros territorios alzando\u00a0 sus voces con la resistencia, haciendo cosas creativas, trabajando con v\u00eddeos, rescatando nuestros valores culturales. Siento que no estoy solo. Hay mucha gente igual que yo, luchando por sus territorios. Podemos unir nuestras voces para reclamar\u00a0 justicia, para exigir que los territorios ind\u00edgenas sean aut\u00f3nomos, y que los pueblos ind\u00edgenas sean los que decidan qu\u00e9 hacer con sus territorios. Y eso es lo que me da mucha esperanza.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la gente como t\u00fa me da mucha esperanza, necesitamos gente como t\u00fa, que conozca el mundo de afuera, para que nuestras voces puedan llegar m\u00e1s lejos y a mucha m\u00e1s gente. As\u00ed que estoy muy feliz de compartir contigo, lo que sentimos, lo que nos est\u00e1 pasando, lo que estamos pidiendo para seguir sobreviviendo, como Siekopai, como pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

A veces la gente usa expresiones raciales contra la gente ind\u00edgena. Me ha pasado a m\u00ed, pero nunca me he sentido mal, me siento orgulloso de que soy Siekopai, que soy ind\u00edgena.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena ayudar a combatir el cambio clim\u00e1tico?<\/strong><\/p>\n

JP: Esta pregunta realmente me hizo reflexionar. Nuestra cosmovisi\u00f3n se basa en vivir en armon\u00eda con la naturaleza y otras personas, respetando todo lo que est\u00e1 a nuestro alrededor. Es un modelo que no nos ense\u00f1a a saquear todos los recursos naturales. Se nos ense\u00f1a que todos somos parte de la madre naturaleza, que es nuestra responsabilidad utilizar los recursos de una manera sostenible y sustentable. La madre naturaleza provee todo: medicina, alimentos, agua y aire. No necesitamos destruir sino convivir.<\/p>\n

Esta forma de vida se basa en la reciprocidad. Incluso si la otra persona es diferente a m\u00ed, compartimos. Compartir y cooperar. As\u00ed es como vivieron nuestros antepasados y ese debe ser el modelo de c\u00f3mo vivimos tambi\u00e9n. Creo que un cambio global hacia estos valores podr\u00eda ayudar a combatir el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n

Un cambio hacia la agricultura ind\u00edgena tradicional tambi\u00e9n podr\u00eda ayudar. Hay una forma de sembrar, con un rezo a la Madre Naturaleza, cantando, para que la yuca y el pl\u00e1tano crezcan bien. No necesitamos tumbar mil hect\u00e1reas para hacer monocultivos. En cambio, sembramos una diversidad de \u00e1rboles frutales, plantas comestibles, y compartimos lo que tenemos.<\/p>\n

\"\"
La vida comunitaria Siekopai. Foto: Erin Deo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Ancestralmente, los Siekopai viv\u00edan comunalmente en malokas<\/em> (chozas de madera gigantes) con entre cuarenta y sesenta familias. En esta convivencia todos hac\u00edan todo juntos. Todos se levantaban temprano, a las 3 de la ma\u00f1ana, para raspar y tomar yoko <\/em>y conversar mientras torc\u00edan los hilos de chambira <\/em>(una palma que se utiliza para sacar la fibra y luego hacer hilos para las hamacas). <\/em>Prend\u00edan sus fuegos, contaban historias y leyendas, y las mujeres conversaban sobre lo que el futuro traer\u00eda. Los ni\u00f1os tambi\u00e9n estaban all\u00ed, as\u00ed es como aprend\u00edan Para nosotros, la maloka<\/em> es un s\u00edmbolo de el vivir en armon\u00eda, de la vida comunitaria, de el compartir. Si alguien iba a cazar, todos los hombres iban a cazar juntos, luego compart\u00edan la comida entre todos. Es un trabajo mutuo, un trabajo circular, en donde a nadie le falta nada y todos tienen lo mismo.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo han pasado las historias ancestrales de los Siekopai de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n? \u00bfHay alguna historia que sea la m\u00e1s ic\u00f3nica para los Siekopai?<\/strong><\/p>\n

JP: Todo el conocimiento, la historia y las leyendas se han transmitido oralmente, a trav\u00e9s de sus padres y madres a nuevas generaciones, hasta hoy, a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas diarias como la cacer\u00eda, la pesca y la construcci\u00f3n de malokas.<\/em> En nuestras tradiciones orales, hay muchas historias importantes, sobre las plantas, los animales, los esp\u00edritus. Por ejemplo, qu\u00e9 hacer si caminas por la selva y un esp\u00edritu desconocido te confronta y te asusta, para que no te enfermes.<\/p>\n

Hay una historia importante y relevante que me gustar\u00eda compartir. Un d\u00eda, algunas personas del pueblo caminaron durante medio d\u00eda para ir a pescar en un r\u00edo con barbasco<\/em> (una sustancia vegetal utilizada para aturdir a los peces para que puedan ser capturados f\u00e1cilmente). Cuando llegaron al r\u00edo, comenzaron a hacer su campamento. Un hombre dej\u00f3 el grupo y fue a buscar a Juri, el esp\u00edritu del viento, que viv\u00eda en un \u00e1rbol gigante. El hombre le pidi\u00f3 permiso a Juri para pescar, ya que ella era la due\u00f1a del r\u00edo. Ella neg\u00f3 su petici\u00f3n, diciendo que no era el tiempo para pescar, que tendr\u00edan que esperar. El hombre regres\u00f3 al grupo y les cont\u00f3 lo que Juri hab\u00eda dicho que no deb\u00edan pescar, pero sus compa\u00f1eros se molestaron y no le hicieron caso. Hab\u00edan caminado por muchas horas y ten\u00edan hambre, quer\u00edan comer. El hombre fue una vez m\u00e1s a hablar con Juri, quien insisti\u00f3 en que les impidiera a sus amigos pescar. Pero cuando regres\u00f3 al r\u00edo, ya hab\u00edan capturado y matado a muchos peces, los estaban ahumando y comiendo felices. El hombre, muy preocupado, fue a decirle a Juri lo que hab\u00eda sucedido. El esp\u00edritu del viento se puso furioso. Le dijo al hombre que se escondiera en una cueva con su familia. Corri\u00f3 a buscar a su familia, dejando a sus compa\u00f1eros comiendo pescado. En el camino, cogi\u00f3 algunas orqu\u00eddeas, que utiliz\u00f3 para tapar la entrada a la cueva. Las orqu\u00eddeas se convirtieron en perros y protegieron a la familia. Lleg\u00f3 un viento tan fuerte que las ramas de los \u00e1rboles ca\u00edan y oscureci\u00f3 el cielo. La familia pod\u00eda o\u00edr llantos de desesperaci\u00f3n en el campamento junto al r\u00edo, porque Juri les hab\u00eda quitado los ojos a todas las personas que hab\u00edan estado pescando, para que no pudieran volver a casa. Llegaron los animales de la selva, los tigres, los sa\u00ednos y las hormigas, y devoraron a la gente en el campamento. S\u00f3lo la familia de la cueva sobrevivi\u00f3.<\/p>\n

\"\"
El esp\u00edritu del viento viv\u00eda en un \u00e1rbol gigante. Foto:\u00a0 Mitch Anderson, Amazon Frontlines.
<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

La reflexi\u00f3n es que si seguimos destruyendo el medio ambiente, pronto nos suceder\u00e1 lo mismo, estamos quedando ciegos frente a muchas devastaciones que est\u00e1n pasando en la actualidad y la madre naturaleza podr\u00eda acabar con nosotros. Esta historia parece muy parecida a lo que est\u00e1 sucediendo hoy, con la pandemia. Los abuelos contaban estas historias para que respet\u00e1ramos a la madre naturaleza, vivimos en armon\u00eda y aprendimos que no tenemos que sacar todos los recursos naturales, s\u00f3lo lo que necesitamos.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo son los esp\u00edritus de la selva? \u00bfLos has visto?<\/strong><\/p>\n

JP: No se puede ver a los esp\u00edritus de la selva, muy pocas veces, pero los he sentido cuando he estado cazando. Viven en \u00e1rboles de ceibo gigantes en la selva muy profunda donde la gente no anda. Los que los han visto, personas que van a pescar por la noche, dicen que est\u00e1n en forma de humanos, de aproximadamente 1,5 metros de altura con la nariz, los ojos y las garras de un \u00e1guila. Tienen piernas como humanos, pero est\u00e1n cubiertas de plumas negras. Todas las personas que los han visto, los describen as\u00ed. Y cuando los esp\u00edritus vuelan, siempre usan los fuertes vientos para circular. Cuando hay alg\u00fan tipo de explotaci\u00f3n en la selva, estos esp\u00edritus pierden sus hogares y se van.<\/p>\n

WR: La nacionalidad Siekopai es conocida por sus poderosos chamanes y su conocimiento de las plantas medicinales, especialmente el yaj\u00e9<\/em> (ayahuasca). Cu\u00e9ntanos m\u00e1s sobre esto, sobre tu propio camino con el yaj\u00e9<\/em> y sobre tu proyecto para preservar esta sabidur\u00eda ancestral a trav\u00e9s de videos.<\/strong><\/p>\n

JP: Mi pueblo siempre fue muy espiritual, con muchos bebedores de yaj\u00e9<\/em> (ayahuasca), muchos sabios con una profunda conexi\u00f3n con los espacios naturales, con los tiempos, con los animales. Conoc\u00edan bien el yaj\u00e9,<\/em> el mundo espiritual. Cuando lleg\u00f3 la evangelizaci\u00f3n en los a\u00f1os 60 y 70, la mayor\u00eda de estos conocimientos se perdieron. Los misioneros estaban trabajando junto con Texaco, vinieron espec\u00edficamente para cortar los v\u00ednculos entre los pueblos ind\u00edgenas y sus territorios y culturas en las zonas donde la empresa petrolera quer\u00eda trabajar. Los evang\u00e9licos prohibieron beber yaj\u00e9, <\/em>dijeron que el yaj\u00e9<\/em> es el diablo, y que los que lo beb\u00edan se ir\u00edan al infierno. Esos miedos se metieron en los abuelos.<\/p>\n

\"\"
Un abuelo Siekopai. Foto: Erin Deo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Muchas familias dejaron de beber yaj\u00e9.<\/em> Mi padre dej\u00f3 de beberlo, pero todav\u00eda tiene mucho conocimiento sobre las plantas. Muy pocas personas siguen bebiendo yaj\u00e9.<\/em> Mi abuelo, Bacilio, lo sigue bebiendo. He bebido varias veces con mi abuelo.<\/p>\n

Estoy en el camino de las plantas, del yaj\u00e9, <\/em>de la sabidur\u00eda ancestral. Me gustar\u00eda seguir este camino m\u00e1s adelante, aprender a curar. Nuestros ancianos tienen este conocimiento, c\u00f3mo sanar soplando tabaco, con su rezo, c\u00f3mo curar cualquier enfermedad. He visto a muchas personas que est\u00e1n sufriendo, no s\u00f3lo f\u00edsicamente, sino en sus almas. Me encantar\u00eda aprender a guiarlos en el camino de la vida. Me encantar\u00eda ser un ejemplo en el camino de la vida, de la lucha, de la resistencia. La lucha tiene que ver con buenas acciones, no con enga\u00f1os y mentiras, sino desde el coraz\u00f3n, siempre conectado con el universo, con el Gran Esp\u00edritu, siempre con esta sabidur\u00eda. Este es mi camino, mi prop\u00f3sito, aprendiendo de mi padre, de los abuelos.<\/p>\n

Empec\u00e9 en este camino un d\u00eda cuando regres\u00e9 a casa de la ciudad y encontr\u00e9 a mi madre muy enferma. En mi desesperaci\u00f3n, decid\u00ed tomar yaj\u00e9, <\/em>para estar m\u00e1s cerca de ella si fallec\u00eda. En mis visiones del yaj\u00e9<\/em> esa noche, caminaba y caminaba en la oscuridad y no encontraba la luz. Grit\u00e9 y llor\u00e9, sent\u00eda que mi coraz\u00f3n estaba roto, vac\u00edo. Sent\u00ed un dolor terrible en mi alma, un dolor que nunca hab\u00eda sentido en mi vida. No se lo puede explicar. Eventualmente, despu\u00e9s de haber caminado y gritado durante tanto tiempo en la oscuridad, una luz apareci\u00f3 a mi lado y dijo: “Yo soy tu dios”. Sent\u00ed una profunda confusi\u00f3n. Pens\u00e9, \u00bfpor qu\u00e9 Dios est\u00e1 aqu\u00ed en mi visi\u00f3n de yaj\u00e9,<\/em> cuando deber\u00eda estar all\u00ed en la iglesia? No se ve\u00eda el cuerpo de la entidad, pero llevaba un traje blanco y brillante. Y me dijo: “No te preocupes, tu madre no morir\u00e1, ma\u00f1ana estar\u00e1 bien. Sigue con este camino, y te seguir\u00e9 iluminando el camino para que puedas hacer las cosas bien”. Sal\u00ed de la ceremonia a las 5 de la ma\u00f1ana y volv\u00ed a casa y mi madre estaba bien, ella estaba trabajando en la chakra.<\/em> No pod\u00eda creerlo. Y eso cambi\u00f3 toda mi perspectiva sobre la religi\u00f3n, sobre el yaj\u00e9<\/em>. Entend\u00ed que el verdadero dios est\u00e1 dentro de todos nosotros, en nuestras acciones positivas, cuando nos ayudamos unos a otros, cuando colaboramos. Dios no se encuentra en la iglesia, sino con cada uno de nosotros. Eso es lo que aprend\u00ed a trav\u00e9s del yaj\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Hay muy pocos j\u00f3venes Siekopai siguiendo este camino. Conozco a unos pocos, pero no est\u00e1n muy decididos. Cuando los invito a una ceremonia, van conmigo. Siempre invito a mis sobrinos, les digo, que vengan a beber yaj\u00e9<\/em> en lugar de emborracharse con cerveza, vengan y limpien su alma, su esp\u00edritu, su cuerpo. Siempre me lo agradecen despu\u00e9s.<\/p>\n

\"\"
Jimmy y Ribaldo Piaguaje aprendiendo sobre plantas con un abuelo. Foto: Jer\u00f3nimo Z\u00fa\u00f1iga, Amazon Frontlines.
<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

En la actualidad, los conocimientos ancestrales se est\u00e1n perdiendo aceleradamente. Los j\u00f3venes ya no est\u00e1n interesados debido a la influencia del mundo occidental, entonces los sabios y sabias est\u00e1n falleciendo sin dejar legado. As\u00ed que, junto con otro joven Siekopai, cre\u00e9 un proyecto para guardar sus conocimientos con videos. Salimos con ellos cuando est\u00e1n cosechando plantas y los grabo hablando sobre c\u00f3mo las identifican y usan. (Los videos est\u00e1n publicados en l\u00ednea aqu\u00ed.)<\/a> Seguimos haciendo un esfuerzo para que los sabios y sabias puedan dejar el conocimiento con la ayudad de la nueva tecnolog\u00eda. Este proyecto se uni\u00f3 a nuestro grupo de j\u00f3venes l\u00edderes y comenzamos a organizarnos.<\/p>\n

En agosto, mi comunidad hizo una importante ceremonia de yaje.<\/em> El mes de agosto (que se llama Kakot\u00ebkaw\u00eb en nuestro idioma) es muy importante para nosotros, es el mes de la espiritualidad. Seg\u00fan nuestra cosmovisi\u00f3n, los seres celestiales llegan en las copas de los \u00e1rboles en el mes de agosto. Cuando uno toma yaj\u00e9, <\/em>es posible conectarse con ellos m\u00e1s f\u00e1cilmente, con el Gran Esp\u00edritu. Esto es cuando reflexionamos sobre las cosas que necesitamos mejorar, sembramos y preparamos nuestras chakras.<\/em> En el mes de agosto, nuestras emociones son m\u00e1s fuertes, somos muy sensibles, tenemos que cuidar mucho c\u00f3mo tratamos a los dem\u00e1s y ser especialmente amables.<\/p>\n

WR: Cu\u00e9ntanos sobre Lagartococha, el centro espiritual de los Siekopai, y la lucha por recuperarlo.<\/strong><\/p>\n

JP: P\u00eb\u2019k\u00ebya (Lagartococha) es el centro espiritual de la naci\u00f3n Siekopai. En la \u00e9poca antes de la llegada de los hombres blancos, cada Kakot\u00ebkaw\u00eb (agosto) los grandes chamanes llegaban desde todos los rincones de nuestro territorio a las lagunas de P\u00eb\u2019k\u00ebya para realizar ceremonias de yaj\u00e9<\/em>, acompa\u00f1ados por los Kofanes y otros pueblos ind\u00edgenas. En sus visiones se conectaban con el gran esp\u00edritu, para que a sus pueblos nunca les faltara alimentaci\u00f3n y que ninguna enfermedad llegara. Tambi\u00e9n ve\u00edan el futuro y avisaban a la gente que hab\u00eda esperanza, que era tiempo de preparar chacras y vivir bien.<\/p>\n

En la actualidad seguimos el mismo camino, cada agosto vamos a realizar ceremonia en P\u00eb\u2019k\u00ebya, pero no hay esa tranquilidad. Nuestro territorio ancestral se nos ha perdido y la lucha por recuperarlo no es reciente, es una lucha antigua de nuestros abuelos.<\/p>\n

Nuestros ancestros en esa zona sufrieron mucho, fueron despojados por los caucheros y esclavizados. Luego, en la d\u00e9cada de 1940, P\u00eb’k\u00ebya fue devastada por la guerra entre Ecuador y Per\u00fa y la poblaci\u00f3n tuvo que abandonar su territorio para escapar. Cuando el \u00e1rea fue dividida por la militarizaci\u00f3n de la frontera, algunas comunidades y familias de Siekopai no se vieron durante medio siglo, hasta que la firma del tratado de paz de 1998 permiti\u00f3 la reunificaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras la guerra, el Estado ecuatoriano declar\u00f3 a la zona como reserva. Sin reconocer que es nuestro territorio ancestral, sin reconocer que los Siekopai siempre hemos estado presentes all\u00ed, el Estado cedi\u00f3 P\u00eb’k\u00ebya a los Kichwas de Zancudo. Para el Estado, selva es selva, ni siquiera pregunt\u00f3 a qui\u00e9n pertenec\u00eda. No reclamamos a los Kichwas, reclamamos al Estado por violar nuestro derecho a la ancestralidad. Hemos pedido la adjudicaci\u00f3n, pero seguimos sin respuestas.<\/p>\n

Nuestra esperanza de sobrevivir como Siekopai es regresar a P\u00eb’k\u00ebya, a nuestro territorio de origen, para volver a conectarnos con los esp\u00edritus y para los sabios puedan dejar el conocimiento a los j\u00f3venes. Con el mandato de los ancianos, all\u00ed construimos una casa ceremonial en una laguna y sembramos yaj\u00e9<\/em>, con el fin de mantener la conexi\u00f3n espiritual que nos permite vivir bien. Pero la casa ceremonial fue incendiada por los Kichwas de Zancudo. Nos sentimos muy mal, pero nosotros somos gente de paz, no queremos m\u00e1s guerra.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo afecta el modelo econ\u00f3mico dominante a la destrucci\u00f3n de la Amazon\u00eda?<\/strong><\/p>\n

JP: La cuesti\u00f3n econ\u00f3mica es una de las principales presiones que causan la destrucci\u00f3n de la Amazon\u00eda. La necesidad creada hacia el dinero es la raz\u00f3n por la que hay tanta deforestaci\u00f3n y los animales se est\u00e1n extinguiendo.<\/p>\n

Sin embargo, las comunidades amaz\u00f3nicas necesitan dinero como todos. Aquellos que dicen que el mundo ind\u00edgena no conoce el dinero, no han aterrizado en la realidad. Los pueblos ind\u00edgenas necesitan dinero porque esta necesidad ha sido creada en nuestras comunidades por el mundo de afuera.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer al respecto? He visto muchos ejemplos de econom\u00edas circulares, cooperativas con estructuras horizontales. En este tipo de bancos comunitarios, nadie tiene privilegios sobre el otro, todos en la organizaci\u00f3n tienen voz y voto. Las ganancias van a todos, no s\u00f3lo unos pocos. Y as\u00ed es como el sistema monetario deber\u00eda funcionar en los pueblos ind\u00edgenas. Hay muchas personas que son expertos en este tema. Deber\u00edan hacer cursos de formaci\u00f3n sobre esto, para que podamos aprender c\u00f3mo funciona este modelo.<\/p>\n

Una de las principales razones por las que los ind\u00edgenas necesitan dinero es para educar a sus hijos. Ir a la universidad es muy costoso para los pueblos ind\u00edgenas. La necesidad de este tipo de educaci\u00f3n, que tambi\u00e9n vino de afuera, es un gran motor de la deforestaci\u00f3n y debe ser resuelta urgentemente.<\/p>\n

He visto que algunos Siekopai que estudian fuera van a explotar los recursos naturales de las comunidades ind\u00edgenas, utilizando su educaci\u00f3n universitaria como justificaci\u00f3n. Por lo tanto, el sistema de educaci\u00f3n es una doble amenaza: la gente tumba \u00e1rboles para que sus hijos puedan ser educados en un sistema de pensamiento que a su vez conduce a m\u00e1s destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Si seguimos con el mismo modelo educativo monopolizado, que podemos ver que no est\u00e1 funcionando, que no satisface nuestras necesidades, que no crea conciencia en los j\u00f3venes, las mismas cosas seguir\u00e1n sucediendo: m\u00e1s pandemias, inundaciones, terremotos. Estas son las reacciones de la madre naturaleza, dici\u00e9ndonos que algo est\u00e1 mal.<\/p>\n

WR: \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante para ti el tema de la educaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

JP: La educaci\u00f3n es el pilar fundamental de la sociedad. Eso significa que el sistema o forma de pensar implementado al curr\u00edculo va a generar en las personas la interacci\u00f3n entre sus ecosistemas. Hay muchas pedagog\u00edas educativas de diversas formas del pensamiento, hoy en d\u00eda la realidad es que la educaci\u00f3n est\u00e1 monopolizada y reduciendo la diversidad y la posibilidad de crear un mejor mundo para la humanidad y para el planeta. El modelo actual s\u00f3lo nos prepara para trabajar en una empresa, no nos ense\u00f1a a coexistir.<\/p>\n

La sociedad tiene que preguntarse cu\u00e1l es el objetivo de la educaci\u00f3n. La realidad de la sociedad es una reflexi\u00f3n de una educaci\u00f3n que est\u00e1 implementada por la actual crisis mundial, nos muestra que la educaci\u00f3n monopolizada no est\u00e1 funcionando. Podemos ver esto en el cambio clim\u00e1tico, en todos los conflictos que est\u00e1n sucediendo, en el extractivismo.<\/p>\n

Existe pedagog\u00edas educativas que se basan en un objetivo de crear armon\u00eda entre las personas y el medio ambiente. \u00a0Aunque ellos son minor\u00eda pueden ser m\u00e1s efectivos en estos momentos de crisis actual para redirigir la forma en la que vivimos.<\/p>\n

\"\"
“El territorio de los pueblos ancestrales es rico en un entendimiento desconocido para el mundo occidental.” Foto: archivos Siekopai.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Los pueblos ind\u00edgenas han tenido su propia pedagog\u00eda de educaci\u00f3n durante miles de a\u00f1os que ha permitido que sus comunidades y el medio ambiente prospere ciclos tras ciclos, el territorio de los pueblos ancestrales es rico en un entendimiento desconocido para el mundo occidental. Primero aprendiendo de los abuelos y la cosmovisi\u00f3n de sus pueblos antiguos uno puede entender mejor su propia forma de educaci\u00f3n, hoy en d\u00eda la \u00faltima generaci\u00f3n est\u00e1 muriendo m\u00e1s r\u00e1pido que nunca antes, eso pone en riesgo el conocimiento que nunca se transmiti\u00f3 a la generaci\u00f3n m\u00e1s joven que se va a las ciudades.<\/p>\n

Hemos estado trabajando para preservar este conocimiento a trav\u00e9s de talleres ambientales, con tanto \u00e9xito que nuestro pr\u00f3ximo objetivo es expandirnos hacia una escuela alternativa. Hemos dise\u00f1ado un modelo educativo basado en nuestra propia cosmovisi\u00f3n, que nos ha permitido prosperar en armon\u00eda con el entorno natural durante milenios. Nuestro plan de estudios combinar\u00e1 esta sabidur\u00eda ancestral con aspectos del conocimiento moderno para incorporar materias como permacultura, t\u00e9cnicas audiovisuales y tecnolog\u00eda de la comunicaci\u00f3n. El objetivo es formar personas conscientes capaces de crear soluciones innovadoras y sostenibles. Esperamos inculcar un valor para la vida, un valor que ense\u00f1e a las personas a ser diferentes, a pensar en hacer lo que realmente aman.<\/p>\n

WR: \u00bfC\u00f3mo puede la comunidad internacional apoyar sus esfuerzos?<\/strong><\/p>\n

JP: Hay dos formas en las que la gente puede ayudarnos.<\/p>\n

Para crear nuestra escuela alternativa, necesitamos legalizar nuestra organizaci\u00f3n, S\u00ebra, como ONG.<\/strong> Llevamos trabajando en este proceso desde 2018, pero nuestros esfuerzos se han estancado debido a la burocracia y a la falta de recursos. Hemos creado una campa\u00f1a de crowdfunding<\/a> para recaudar fondos para crear la ONG y estar\u00edamos muy agradecidos por cualquier contribuci\u00f3n. Compartir la campa\u00f1a tambi\u00e9n ser\u00eda una gran ayuda.<\/p>\n

Tambi\u00e9n pedimos a todos que nos sigan en las redes sociales (Twitter @NSiekopai, <\/a>Facebook @Siekopai)<\/a> y Instagram @Nacion.Siekopai)<\/a>\u00a0y est\u00e9n atentos a nuestro pr\u00f3ximo Tuitazo para presionar al Estado ecuatoriano para que adjudique formalmente el caso de nuestro territorio ancestral en Lagartococha.<\/p>\n

Deoji! (Gracias!)<\/p>\n

\"\"
Ni\u00f1os Siekopai. Fotos: Erin Deo.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

Jimmy Piaguaje fue entrevistado por Beth Pitts, quien ha estado trabajando con comunidades ind\u00edgenas en Ecuador desde 2013, especialmente aquellos que defienden sus territorios del extractivismo. De estos defensores, Beth aprendi\u00f3 que el ecoturismo comunitario les permite proteger sus ecosistemas amenazados y culturas ancestrales. Esto la inspir\u00f3 a escribir la Moon Guide to Ecuador & The Galapagos Islands (2019),<\/a> la primera gu\u00eda internacional sobre Ecuador con un enfoque en viajes \u00e9ticos.<\/em><\/p>\n

Beth es parte del equipo de Writers Rebel y est\u00e1 entusiasmada con las posibilidades alqu\u00edmicas de unir las dos fuerzas que le dan m\u00e1s esperanza para el futuro: los defensores de la naturaleza ind\u00edgena y Extinction Rebellion.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jimmy Piaguaje es un joven activista ind\u00edgena Siekopai de Siekoya Remolino, una comunidad de 53 familias que viven a orillas del r\u00edo Aguarico en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica nororiental ecuatoriana. Los Siekopai (que significa personas multicolores) son conocidos por su perspicacia cham\u00e1nica y su conocimiento sobre plantas medicinales, con usos para m\u00e1s de 1,000 plantas diferentes. […]<\/p>\n

Read More… from Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2204,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4],"tags":[321,113,322,268,269,323,317],"yoast_head":"\nLeer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Jimmy Piaguaje es un joven activista ind\u00edgena Siekopai de Siekoya Remolino, una comunidad de 53 familias que viven a orillas del r\u00edo Aguarico en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica nororiental ecuatoriana. Los Siekopai (que significa personas multicolores) son conocidos por su perspicacia cham\u00e1nica y su conocimiento sobre plantas medicinales, con usos para m\u00e1s de 1,000 plantas diferentes. [...]Read More... from Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Writers Rebel\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/writersrebel\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-11-12T08:13:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-11-15T17:21:54+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/JimmyInsta.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"724\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"724\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"beth\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@XrRebel\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@XrRebel\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"beth\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\"},\"author\":{\"name\":\"beth\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/person\/bfa555d70b7d530b81b29cf378d76a2a\"},\"headline\":\"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje\",\"datePublished\":\"2020-11-12T08:13:09+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-15T17:21:54+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\"},\"wordCount\":5718,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#organization\"},\"keywords\":[\"Amazonia\",\"Ecuador\",\"entrevista\",\"Indigena\",\"Resistencia\",\"Secoya\",\"Siekopai\"],\"articleSection\":[\"read\"],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\",\"url\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\",\"name\":\"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-11-12T08:13:09+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-15T17:21:54+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/writersrebel.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/writersrebel.com\/\",\"name\":\"Writers Rebel\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/writersrebel.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#organization\",\"name\":\"Writers Rebel\",\"url\":\"https:\/\/writersrebel.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/WhatsApp-Image-2020-07-21-at-2.25.35-PM.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/WhatsApp-Image-2020-07-21-at-2.25.35-PM.jpg\",\"width\":300,\"height\":137,\"caption\":\"Writers Rebel\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/writersrebel\/\",\"https:\/\/twitter.com\/XrRebel\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/person\/bfa555d70b7d530b81b29cf378d76a2a\",\"name\":\"beth\",\"url\":\"https:\/\/writersrebel.com\/author\/beth\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel","og_description":"Jimmy Piaguaje es un joven activista ind\u00edgena Siekopai de Siekoya Remolino, una comunidad de 53 familias que viven a orillas del r\u00edo Aguarico en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica nororiental ecuatoriana. Los Siekopai (que significa personas multicolores) son conocidos por su perspicacia cham\u00e1nica y su conocimiento sobre plantas medicinales, con usos para m\u00e1s de 1,000 plantas diferentes. [...]Read More... from Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje","og_url":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/","og_site_name":"Writers Rebel","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/writersrebel\/","article_published_time":"2020-11-12T08:13:09+00:00","article_modified_time":"2020-11-15T17:21:54+00:00","og_image":[{"width":724,"height":724,"url":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/JimmyInsta.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"beth","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@XrRebel","twitter_site":"@XrRebel","twitter_misc":{"Written by":"beth","Estimated reading time":"29 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/"},"author":{"name":"beth","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/person\/bfa555d70b7d530b81b29cf378d76a2a"},"headline":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje","datePublished":"2020-11-12T08:13:09+00:00","dateModified":"2020-11-15T17:21:54+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/"},"wordCount":5718,"publisher":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#organization"},"keywords":["Amazonia","Ecuador","entrevista","Indigena","Resistencia","Secoya","Siekopai"],"articleSection":["read"],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/","url":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/","name":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje - Writers Rebel","isPartOf":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#website"},"datePublished":"2020-11-12T08:13:09+00:00","dateModified":"2020-11-15T17:21:54+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/2211-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/writersrebel.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Leer: Esperanza en la Amazon\u00eda: Entrevista con Jimmy Piaguaje"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#website","url":"https:\/\/writersrebel.com\/","name":"Writers Rebel","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/writersrebel.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#organization","name":"Writers Rebel","url":"https:\/\/writersrebel.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/WhatsApp-Image-2020-07-21-at-2.25.35-PM.jpg","contentUrl":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/WhatsApp-Image-2020-07-21-at-2.25.35-PM.jpg","width":300,"height":137,"caption":"Writers Rebel"},"image":{"@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/writersrebel\/","https:\/\/twitter.com\/XrRebel"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/writersrebel.com\/#\/schema\/person\/bfa555d70b7d530b81b29cf378d76a2a","name":"beth","url":"https:\/\/writersrebel.com\/author\/beth\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/writersrebel.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/JimmyInsta.jpeg?fit=724%2C724&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211"}],"collection":[{"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2211"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2298,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2211\/revisions\/2298"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2204"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2211"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2211"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/writersrebel.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2211"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}